نبؤات التوراة عن النبي المنتظر

في كتابه ( اليتيم صلى الله عليه وسلم - الوعد والخلاص الموعود ) ادرج د. محمد سامح سعيد الكثير من البشارات الواردة عن النبي المنتظر ويقول د سامح بأن النصارى قد نسبوا هذه البشارات الى عيسى عليه السلام اي انها تشير اليه ولكن واقع الحال والأماكن والصفات الواردة فيها لا تنطبق إلا على محمد صلى الله عليه وسلم وأمته أمة الإسلام .. وقد اوردت بعض الملاحظات التى اوردها د. سامح في كتابه للتوضيح ولكن بين النبؤات فهو قد اوردها اسفل صفحات الكتاب ولكن هنا لا يمكن ان افعل ذلك فكل ما بين قوسين ( ) هي ليست من البشارات .

(1) يقيم لك الرب إلهك نبيا من وسطك من إخوتك مثلي ( من إخوتك أخوة بني اسرائيل هم بني اسماعيل). له تسمعون حسب كل ما طلبت من الرب إلهك في حوريب يوم الاجتماع قائلا: لا أعود أسمع صوت الرب إلهي ولا أرى هذه النار العظيمة أيضا لئلا أموت قال لي الرب: قد أحسنوا في ما تكلموا أقيم لهم نبيا من
وسط إخوتهم مثلك، وأجعل كلامي في فمه، فيكلمهم بكل ما أوصيه به ( لم يأت نبي بشريعة جديدة مثل موسى إلا محمد صلى الله عليه وسلم فالمسيح عليه السلام كان على شريعة موسى)
ويكون أن الإنسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسمي أنا أطالبه وأما النبي الذي يطغي، فيتكلم باسمي كلاما لم أوصه أن يتكلم به، أو الذي يتكلم باسم آلهة أخرى
، فيموت ذلك النبي ( معروف ان مسيلمة الكذاب قتل)
وإن قلت في قلبك: كيف نعرف الكلام الذي لم يتكلم به الرب فما تكلم به النبي باسم الرب ولم يحدث ولم يصر، فهو الكلام الذي لم يتكلم به الرب، بل بطغيان تكلم به النبي، فلا تخف منه .


(2) فقال: جاء الرب من سيناء، وأشرق لهم من سعير، وتلألأ من جبل فاران، ومعه جموع الأطهار ، وعن يمينه نار شريعة لهم . يتدفقون عن يمينه أنه يحب أتباعه ويبارك أصحابه ، وهم جالسون عند قدميه يتلقون تعاليمه . التثنية 33: 2-3

( معروف ان المسلمين يجلسون على الأرض عند قدمي الإمام ، وفي هذه الحالة
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فيهم) .

(3)وقال لها ملاك الرب : تكثيرا أكثر نسلك فلا يعد من الكثرة وقال لها ملاك الرب : ها أنت حبلى، فتلدين ابنا وتدعين اسمه إسماعيل، لأن الرب قد سمع لمذلتك
وإنه يكون إنسانا وحشيا، يده على كل واحد، ويد كل واحد عليه، وأمام جميع إخوته يسكن التكوين 16: 10-12

* وأما إسماعيل فقد سمعت لك فيه. ها أنا أباركه وأثمره وأكثره كثيرا جدا. اثني عشر رئيسا يلد، وأجعله أمة كبيرة تكوين 17: 20

* فسمع الله صوت الغلام، ونادى ملاك الله هاجر من السماء وقال لها: ما لك يا هاجر ؟ لا تخافي، لأن الله قد سمع لصوت الغلام حيث هو قومي احملي الغلام وشدي يدك به، لأني سأجعله أمة عظيمة وفتح الله عينيها فأبصرت بئر ماء، فذهبت وملأت القربة ماء وسقت الغلام وكان الله مع الغلام فكبر، وسكن في البرية، وكان ينمو رامي قوس
وسكن في برية فاران ، وأخذت له أمه زوجة من أرض مصر . تكوين 21: 17 - 21
( بذلك تحدد مكان فاران بأنه المكان الذي سكنه اسماعيل وأمه هاجر)

* وهذه أسماء بني إسماعيل بأسمائهم حسب مواليدهم : نبايوت بكر إسماعيل، وقيدار، وأدبئيل ومبسام ومشماع ودومة ومسا وحدار وتيما ويطور ونافيش وقدمة تكوين 25: 13-16

(4) يا ربُّ، سَمِعْتُ بِما عَمِلْتَ فَخفْتُ، أعِدْهُ في أيّامِنا وعَرِّفْ بهِ، وفي غضَبِكَ اَذْكُرْ رَحمَتَكَ. اللهُ يَجيءُ مِن "تيمانَ" القُدُّوسُ مِنْ جبَلِ "فارانَ" ( تم تسمية القرى التي يعيش فيها بني إسماعيل على اسماءهم وصحراء تيماء أو تيمان تحيط بكل من مكة والمدينة)
( القدوس من جبل فاران : محمد صلى الله عليه وسلم هو قدوس مكة ) .غطَّى جلالُهُ السَّماواتِ واَمْتَلأتِ الأرضُ مِنَ التَّهَلُّلِ لَه. يجيءُ كلَمَعانِ البَرْقِ ومِنْ يَدِهِ يَسطَعُ النُّورُ وفيها تَستَتِرُ عِزَّتُهُ.قُدَّامَ وجهِهِ يسيرُ الوَباء.ووراءَ قدَميهِ الموتُ. (انتشر الوباء بمكة الذي قضي على جيش ابرهة قبل مولده والجدري في مكة وانتشرت الحمي في المدينة عندما هاجر اليها) . يَقفُ فتَهتَزُّ الأرضُ ، ويَنظُرُ فتَرتَعِدُ الأُمَمُ . تتَحَطَّمُ جبالُ الدَّهرِوتَنخسِفُ تِلالُ الأزَلِ، حَيثُ سارَ في قديمِ الزَّمنِ . رَأيتُ البَلاءَ في خيامِ كُوشَ والاضْطِرابَ في مَساكِنِ مِديانَ . ( هذه اشارة للفتح العربي في الفرس والشام ) أعَلى الأنهارِ يَحتَدُّ غضَبُكَ ؟ أعَلى البحارِ غَيظُكَ يا ربُّ ؟ حينَ ركِبْتَ خيلَكَ يا ربُّ ومَركباتِكَ المُنتَصِرةَوشدَدْتَ قَوسَكَ شَدُا وسَدَّدْتَ سِهامَك شَقَّتْ بُروقُكَ الأرضَ يا ربُّ واَنحَلَّتِ الجبالُ لِرُؤْياكَ .المياهُ اَنهَمَرَت وطَمَت والغَمْرُ أطلَقَ صوتَهُ واَرْتَفَعَت أمواجهُ إلى الشَّمسُ والقمرُ في بُرجيهِما وقفا لِتَطايُرِ سِهامِكَ وضياءِ بَريقِ رُمحِكَ . وَطِئْتَ الأرضَ بِسُخطٍ ، وبِغضَبٍ دعَسْتَ الأُمَمَ . خرَجتَ لِخلاصِ شعبِكَ ، وجئت تنصر رسولك ( في التوراة الحالية : لِخلاصِ المَلِكِ مَسيحِكَ لأنهم فسروها على ان المسيح هو المقصود بذلك ولكن ينفي هذا الأماكن المذكورة في النبوءة ) فهَدَمْتَ دعامَةَ بَيتِ الشِّرِّيرِوعَرَّيتَ أساسَهُ إلى الصَّخرِ . طَعَنْتَ بِرِماحِكَ رُؤُوسَ قادتِهِ حينَ جاؤُوا كالزَّوبَعةِ لِتَشتيتِنا كمَنْ يَغدُرُ بِالمِسكينِ في الخفيَةِ . ( في ترجمة ثانية : ثقبت بسهامك رؤس أعدائك فهدمت السقف حتى الأساس وعصفت الريح الدوارة برؤسائهم بينما كانوا يجزون بأسنانهم لإلتهام ضحاياهم المستضعفين .
حبقوق 3 : 2- 14
( يشير د . محمد سامح سعيد الى أن هذه إشارة لما حدث في غزوة الأحزاب " الخندق " عندما سلط الله الريح على قريش ومن معها )

(5)أنشِدوا للهِ ورَتِّلوا لاَسمِهِ ! ( في ترجمة أخرى بالكتاب صلوا عليه وسلموا من
عرج في السماوات باسمه يا .. والإسم المنادى محذوف)
مَهِّدوا للرَّاكبِ في البَراري.الرّبُّ اَسمُهُ فاَهْتِفوا أمامَهُ . أبو اليتامى ومُعينُ الأرامِلِ،
هوَ اللهُ في مَحلِّهِ المُقدَّسِ . اللهُ يُسكِنُ الشَّريدَ بيتًا ، ويُخرِج الأسرى إلى الانفِراج ،
أمَّا المُتَمَرِّدونَ فيَسكُنونَ الأرضَ القاحلةَ . عِندَ خروجكَ قُدَّامَ شعبِكَ وصُعُودِكَ يا اللهُ في البرِّيَّةِ إرتَعشَتِ الأرضُ وقَطَرتِ السَّماءُ مِنْ وجهِكَ يا إلهَ سيناءَ مِنْ وجهِكَ يا اللهُ ، إلهَ إِسرائيلَ. مزمور 68 : 1-8

(6)الرب وعد وعد الحق ونشر التابعون كلامه على كل الآنام ملوك بجيوشهم يفرون
ربات البيوت يقسمن الغنائم ايها المحارب الجبار يا من رعيت الغنم ( قال أبو جهل لعبد الله بن مسعود قبل موته : أي مصعد صعدت يا رويعي الغنم ).
إشهدهم الآن يقسمون الغنائم . مزمور 68 : 11- 12
( هذا الكلام لن تجدوه هكذا في اي طبعة عربية ،وقد أشار د . محمد سامح في كتابه الى ان أحبار اليهود الذين أسلموا قد قاموا بإخراج التوراة التى يحتفظون بها والتى لا يعرف عنها باقي اليهود شيئا ونجد في هذا المزمور اشارة الى تقسيم الغنائم بعد بدر)

(7) مركبات الله تتدافع كالسيل الوف مؤلفة الرب فيها (جند الله آلاف آلاف الأطهار وفيهم الملائكة ومعهم الله ) صعدت إلى السماوات العلا ( الإسراء والمعراج) وسبيت الأسرى وقبلت الفدية ( والجزية) مزمور 86: 17 - 18
( كلها اشارات لمحمد صلى الله عليه وسلم )

(Cool اللهم أضف لحياته طول الأيام سنة بعد سنة لكل الأجيال ويبقى ذكره مع ذكر
الله للأبد (ذكر محمد صلى الله عليه وسلم مع ذكر الله في الشهادة والصلاة ).
المتمردون على الله يخزون يحيطه الحب الثابت والصادق على الدوام
مزمور 61: 6-7

(9) 2يا ربُّ، بقوتك يفَرَحُ المَلِكَ وبنصرك يبتهجأعطَيتَهُ مُنيَةَ قلبِهِ ، وما رَفضْتَ طِلبَةَ شَفَتَيهِ. وأعطيته ما سأل بادَرْتَهُ بِفَيضٍ مِنَ البرَكاتِ،وبِتاج مِنْ ذهَبٍ على رَأسهِ.سألَكَ الحياةَ فأعطَيتَهُ عُمْرًا يطُولُ مدَى الأيّامِ. خلَّصْتَهُ فعَظُمَ مجدُهُ،وجلالاً وبَهاءً ألقَيتَ علَيهِ. وأنزلت علي التشريف والتكريم وصليت عليه بالبركات إلى الأبدِ وأعطيته فرضي لأن المَلِكُ يتَوَكَّلُ على الرّبِّ، وبنعمة العَليُّ لا يتَزَعزَعُ.يَدُك تصيب جميع أعدائك ويَمينُك تصيب جميعَ مُبغِضيك. وبظهورك يدخلون نارا حامية الرّبُّ بِغضَبِهِ يسحقهم والنَّارُ تأكُلُهُم أكْلاً. يُبيدُ نسلَهُم مِنَ الأرضِ وذُرِّيَّتَهُم مِنْ بَينِ بَني البشَرِ. لأنهم أرادوا بك شرا مكروا وخاب مكرهم ( مؤامرة الإغتيال ليلة الهجرة) ولكنك ستوقع بهم جميعا وُتصوب السهامِ تلقاء وجوهَهُم . تَعالَيتَ يا ربُّ بِعِزَّتِكَ ، نسبح بحمدك وقدرتك مزمور 21: 1-13

(10) قالَ الرّبُّ لسيِّدي الملِكِ: «إجلسْ عَنْ يَميني حتى أجعَلَ أعداءَكَ مَوطِئًا لِقدَمَيكَ»
الرب رب صهيون قضيب الملك بين يديك رمز قوتك ( النبوة )إنطلق بدد صفوف أعدائِكَ يتطوع المؤمنون للقتال يوم الوغى في زينة مقدسة في رَحِمِ فَجرِ الدهر
حفظ اسمك وأنت بعد غض قبل خلق الكون . مزمور 110 : 1-3

(11) يا رب أنزل عَدلكَ على نبيك (المَلِكَ) و الشريعة ( التقوى) على سليل النبوة (اَبنَ المَلِكِ ) ليقضي بين الناس بالبر يحكم بين مَستضعفيك بالعَدلِ فلتعط الجبالُ سلامًا للمؤمنين وليحل بالرَّوابي البر يَحكُمْ لِلمَساكينِ بالحق ويُخلِّصِ البائسينَ ويَسحقْ الظالِمين ويخلد ذكره ما دامتِ الشَّمسُ في السماء وما دامَ القمرُ جيلاً بَعدَ جيلٍ. ينزِلُ كالنَّدى على الأعشابِ، وكالمَطَرِ الذي يسقي الأرضَ. ينتصرَ في أيّامِهِ البر ويَعِمُّ حتى زَوالِ القمرِ. يسلمون عليك مِنَ البحرِ إلى البحرِ، ومنَ النَّهرِ إلى أقاصي الأرضِ.أمامَهُ يسجدُ أهلُ الصَّحراءِ،( يخضع له اهل البادية) وينحني أمامه أهل الحبشة ( اشارة لإستضافة النجاشي للمسلمين الأوئل وهزيمة ابرهة قبل مولده) وأعداؤُهُ يلحَسونَ التُّرابَ. مُلوكُ تَرشِيشَ ( الأندلس) والجزُائر يحمِلونَ إليهِ الهدايا مُلوكُ سَبأ وشَبا يُقَدِّمُونَ لَه الجزية ويخر أمامه جميعُ المُلوكِ ، و جميعُ الأمَمِ تخضع له لأنه يُنقِذُ البائِسَ المُستَغِيثَ من مضطهديه والمِسكينَ الذي لا نصيرَ لهُ.يشفق على الضعيف والبائِسَ ويُخلِّصُ نُفوسَ الفُقَراءِ من الظلم و ينقذهم مِنَ القهر والأذى
ويكونُ دمُهُم عزيزًا علَيهِ. ( يحرم عليهم دمائهم) يحيا ويُعطي مِنْ ذَهَبِ شَبا صلوا وسلموا عليه وتتنزل عليه البركة طول اليوم وليكثُرُ الخير في الأرضِ. وليعلو الزرع إلى رؤوسِ الجبالِ وتُثمِرُ كما في لبنانَ ويزهِرون من ُ المُدُينُة مِثلَ اَزْدِهارِ العُشْبِ في الأرضِ. ( إنتشر الإسلام من المدينة المنورة) يخلد إسمُهُ إلى الأبدِ، ويدومُ ذِكرُهُ
ما دامتِ الشَّمسُ، يتباركُ بإسمهِ الناس كما بورك هو ولتُصلُّ الأُمَمِ بحمده والثناء عليه. تَبارَكَ الرّبُّ الله إلهُ إِسرائيلَ، الإلهُ الصَّانِعُ العَجائبَ وحدَهُ. تَبارَكَ اَسمُهُ المجيدُ إلى الأبدِ، ولتَمتَلِئِ الأرضُ كُلُّها مِنْ مَجدِهِ. آمينَ ثُمَ آمينَ.

(12) أنت أبرع جمالا من بني البشر. انسكبت النعمة على شفتيك، لذلك باركك الله إلى الأبد تقلد سيفك على فخذك أيها الجبار، جلالك وبهاءك وبجلالك اقتحم. اركب . من أجل الحق والبر و نصرة الضعيف ، ستنصرك يمينك نصرا مؤزرا تطير سهامك المسنونة فتجثو الأمم تحت قدميك وتخور شجاعة ملوك أعدائك مجدك مثل عرش الله الدائم . قضيب ملكك قضيب بر أحببت البر وأبغضت الإثم ، من أجل ذلك مسحك الله إلهك بدهن الابتهاج أكثر من رفقائك كل ثيابك معطرة بالمر والصبر والعود . من قصور العاج حيتك الأوتار أميرة تأخذ مكانها بين أنبل نسائك.بنت ملوك ومعها ذهب أوفير( إشارة الى السيدة صفية بنت حيي ابن أخطب زوجة النبي عليه الصلاة والسلام) اسمعي يا بنت وأميلي أذنك، وانسي شعبك وبيت أبيك فإذا راق للملك حسنك تذكري أنه هو سيدك فاخضعي له يا بنت صور يساق اليك الخير والشرف ونفائس الدنيا إنها إبنة ملك بملابس مطرزة تحضرمع وصيفاتها إلى الملك . يحضرن بفرح وابتهاج . يدخلن إلى قصر الملك عوضا عن آبائك يكثر بنوك أيها الملك ، تقيمهم رؤساء في كل الأرض ( الولاة والأمراء) سأذكر إسمك لكل الأجيال . من أجل ذلك تحمدك الشعوب إلى الأبد . مزمور 45: 1- 17

(13)أمَّا الوُدعاءُ فيَرِثونَ الأرضَ،وينعَمُونَ بالخير العميمِ مزمور 37 :11
( قال تعالى : " أن الأرض يرثها عبادي الصالحون "الأنبياء 105)

(14)فَأحمَدُكَ في الجموعِ الكبيرةِ، ( صلاة الجماعة والحج)
وفي شعبٍ عظيمِ أُهَلِّلُ لكَ مزمور 35: 1815

(15) لأن الرب راض عن شعبه. ينصر المستضعفين ليفرح المؤمنون بنصر الله
ليبتهج الأتقياء بمجد. ليرنموا على مضاجعهم تسبيحات الله في أفواههم، ( يكبرون ويذكرون الله كثيرا ) وسيف ذو حدين في يدهم ( هذا السيف علامة مميزة لعلي
بن ابي طالب رضي الله عنه) ليذيقوا الأمم وبال النقمة ويقطعوا دابر المشركين
لأسر ملوكهم بقيود، وشرفائهم في قيود من حديد ليجروا بهم الحكم المكتوب . كرامة هذا لجميع أتقيائه إلى الرب في ضيقي صرخت فاستجاب لي . المزامير

(16) يارب ، نج نفسي من شفاه الكذب ، من لسان غش ماذا يعطيك وماذا يزيد لك لسان الغش سهام جبار مسنونة مع جمر النار لك ويلي لغربتي في المسحاء ، لسكني في خيام قيدار ( قيدار كما سبق ان ذكرنا احد ابناء اسماعيل عليه السلام وسمي المكان
بإسمه لهذا المقصود بقيدار هنا العرب او قريش) طال على نفسي سكنها مع مبغضي السلام أنا أتكلم عن السلام ، وهم بالحرب ينادون . مزمور 120 : 1-7

(17) إنفتحي لي يا أبوابَ النصِّر فأدخلَ وأحمَدَ الرّبَّ . هيَ أبوابٌ إلى الرّبِّ ،
وفيها يَدخلُ الصِّدِّيقونَ. أحمَدُكَ لأنَّكَ إستجبت لي وكُنتَ لي خلاصًا . الحَجرُ الذي رفَضَهُ البَنَّاؤونَ صارَ حجر الزَّاويةِ . مِنْ عِندِ الرّبِّ كانَ ذلِكَ ، وهوَ عجيبٌ في عيونِنا . هذاهو اليومٌ إنتصر فيهُ الرّبُّ ، فلنَبتَهِج ونفرَحْ بهِ . ندعوك يا ربُّ خلِّصْنا . آهِ يا ربُّ أحسِنْ إلينا . تبارَكَ الآتي باَسمِ الرّبِّ . بورِكُتم مِنْ بَيتِ الرّبِّ ( بيت الله الحرام)

(18)اخرجوا من البوابات لتلاقوهم هيئوا طريق المؤمنين إبنوا لهم طريقا خاليا من العثرات ، أزيلوا السدود أطلقوا إشارة لكل الأمم هذا هو بلاغ من الرب قولوا لابنة صهيون جاءت فرصة التوبة والخلاص إنه يحمل معه العوض والمغفرة إنه يحمل معه الثواب والجزاء وسيكون اسمهم الأبرار المخلصين بفضل الله عباد طال إنتظارهم في مدينة أطل زمانها (و انت تسمين المطلوبة المدينة غير المهجورة )

(19)وهذا ما قالَ الرّبُّ: « في وقتِ رِضاي أستَجيبُ لكَ،وفي يومِ النصِر أُعينُكَ.
أحفَظُكَ وأجعل بك عهدُا للمؤمنين ليرثوا الأرض ، فتقولُ للمحاصرين: أُخرُجوا للحرية وللَّذينَ في الظَّلامِ : إظهَرواأنفسكم ينتشرون في كل الأرض في كُلِّ الهضاب مرعاهُم . لا يَجوعونَ ولا يَعطَشونَ ولا يَضرِبهُم حَرُّ الشَّمسِ ، لأنَّ الذي يَرحَمُهُم يَهديهِم ، وإلى يَنابيعِ المياهِ يَقودُهُم . وأجعَلُ كُلَّ جبالي طُرُيقًا لهُم . وطريقي هو الحق فأتبعوه يجيئونَ مِنْ أقطارٍ بعيدةٍ ، هؤلاء مِنَ الشَّمالِ والمغربِ ، وهُؤلاء مِنْ أرضِ سينين» . رنِّمي يا سَماءُ واَبتَهِجي يا أرضُ، كبري وهللي أيَّتُها السماوات وإبتهجي أيتها الأرض ترنمي أيتها الجبال لأنَّ الرّبَّ رحم شعبَهُ وعطف على عباده في محنتهم اشعياء 49: 8-13

(21) وأقود العمي في طريق لا يعرفونه وأحيل الظلمات أماهم إلي نور وأجعل من طرقهم المعوجة صراطا مستقيما أهديهم إليه سأفعل كل هذا ولا أترك منه شيئا
كل من عبد المنحوتات وأتخذ من ألأصنام آلهة يقول للمسبوكات أنتن آلهتي
سيولي الأدبار في خزي وعار أشعيا 42 : 17

(22) سميتك عبدي ( قال الرسول صلى الله عليه وسلم : أنا عبد الله ورسوله)
واصطفيتك ولم أتخل عنك لا تخش شيئا لأني معك لأني إلهك قد أيدتك وأعنتك ، وعضدتك بيدي إلى النصر سيخزي كل من يتحداك ، جميع المغتاظين منك ، من يناصبونك العداء سيتبددون إلى لا شيء ( "وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه
هباء منثورا " الفرقان 23)
إبحث عمن نازعوك فلن تجدهم ، كل من حمل السلاح ضدك أين هم ؟ كما لو أنهم لم يكونوا على الإطلاق ، يكونون كالعد م ، لأني أنا الرب إلهك الممسك بيمينك ، القائل لك لا تخف ، لأنني أنا الذي أعينك بيدي . أشعياء41 :10 -13

(23) هوذا عبدي الذي اعضده مصطفاي الذي سرّت به نفسي.وضعت روحي
عليه فيخرج الحق للامم. لا يصيح ولا يرفع ولا يسمع في الشارع صوته. قصبة مرضوضة لا يقصف وفتيلة خامدة لا يطفئ.سيجعل العدل يشرق على كل شعب . لا يكل ولا ينكسر حتى يضع الحق والعدل على الارض وتنتظر السواحل والجزائر شريعته هكذا يقول الله الرب خالق السموات وموسعها باسط الارض وخالق كل ما عليها معطي الأنفاس للساكنين فيها أنفاس الحياة لكل ما يدب عليها . انا الرب قد دعوتك بدعوة البر فأمسك بيدك واحفظك وانا خلقتك وبعثتك نورا للأمم لتفتح عيون العمي لتخرج من الحبس المأسورين من بيت السجن الجالسين في الظلمة انا الرب وإسمي الله هذا اسمي ومجدي لا اعطيه لآخر و تسبيحي لا يعطى للمنحوتات. ها هي ذي النبؤات الأولى قد تحققت و انا أخبر الآن بما هو آت . قبل ان يخرج من براعم الغيب . غنوا للرب اغنية جديدة سبحوا بحمده فى كل الارض.ايها المنحدرون في البحر وملؤه والجزائر وسكانها . لترفع البرية ومدنها صوتها بالتهليل والتكبير الديار التي سكنها قيدار. ليترنم سكان سلع ( سلع جبل في المدينة المنورة ) بالفرح. من رؤوس الجبال يهللون ويكبرون أيتها السواحل والجزر إرفعوا الدعاء بالتسبيح والحمد والكل يسبح بعزة الله . أشعياء 42: 1-12

شهر القرآن

أيام قليلة ويهل علينا ضيف عزيز على قلوبنا ننتظره من العام للعام .. فيه نعيش أيام روحانية ونشعر فيه بهدوء نفسي عجيب ..
ونصوم أيامه ونقوم لياليه
ونحزن عندما تنتهي أيامه الجميلة المليئة بالنفحات الإيمانية وحب الخير .. قال تعالى : شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ
هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ
الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [البقرة : 185]

نعم فرمضان هو شهر القرآن .. نزل فيه على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في الليلة المباركة ليلة القدر والتى قال الله عنها :
"لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ [القدر : 3]
فلنغتنم هذه الفرصة اخوتي وأخواتي .. ولننهل من نفحات الشهر الكريم .. ولنزيد من قراءة القرآن .. وليحاول كل منا
حفظ ما يستطيع حفظه من كتاب الله ليكون شفيعا له يوم القيامة .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرؤوا القرآن .
فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه . اقرؤوا الزهراوين : البقرة وسورة آل عمران . فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان .
أو كأنهما غيايتان . أو كأنهما فرقان من طير صواف . تحاجان عن أصحابهما . اقرؤوا سورة البقرة . فإن أخذها بركة .
وتركها حسرة . ولا يستطيعها البطلة . قال معاوية : بلغني أن البطلة السحرة . وفي رواية : مثله . غير أنه قال :
وكأنهما في كليهما . ولم يذكر قول معاوية : بلغني .
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 804
خلاصة الدرجة: صحيح
ومن الهدي النبوي وردت احاديث كثيرة عن رمضان :

قال عليه الصلاة والسلام : إذا انتصف شعبان فلا تصوموا حتى يجئ رمضان
الراوي: أبو هريرة المحدث: أبو أحمد الحاكم - المصدر: المدخل - الصفحة أو الرقم: 58
خلاصة الدرجة: صحيح

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2014
خلاصة الدرجة: [صحيح]

أي يجب أن نخلص النية لله ونصوم رمضان من منطلق إيماننا بالله سبحانه وتعالى ويكون صومنا خالصا لوجه الله وليس رياء أو ليقال
اننا صمنا رمضان .
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى مكة عام الفتح ، فصام حتى بلغ كراع الغميم ، وصام الناس معه ، فقيل له : إن الناس
قد شق عليهم الصيام ، وإن الناس ينظرون فيما فعلت ، فدعا بقدح من ماء ، بعد العصر فشرب ، والناس ينظرون إليه فأفطر بعضهم ،
وصام بعضهم ، فيلغه أن ناسا صوموا ، فقال : أولئك العصاة
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 710
خلاصة الدرجة: صحيح
وانهي كلماتي لكم بأطيب الدعوات ان يتقبل الله مني ومنكم صالح الأعمال .. ويجمعنا على خير في مستقر رحمته
آمييييييييييييييييييييين
وصلى اللهم وسلم على رسولنا العظيم وعلى آله وصحبه وسلم
وكل عام وأنتم وجميع المسلمين بخير .

مدائن صالح عليه السلام

 كلكم تعرفون قصة نبي الله صالح أرسله الله إلى قوم ثمود‎ ‎وكانوا قوما جاحدين آتاهم الله رزقا كثيرا ..عاش قوم صالح في منطقة الحجر وتجبروا..حباهم الله قوة في أبدانهم ، فنحتوا بيوتهم في الجبال ، واقتلعوا الصخور من الجبال ليشيدوا بها قصورهم على الأرض المستوية ، إلى جانب زراعاتهم في أراضي خصبة تجود لهم بالثمار لينعموا برغد العيش وعافية الأبدان ولكنهم جحدوا نعمة الله عليهم ولم يشكروه، بل لم يعبدوه، وعبدوا آلهة من صنعهم أسموها ( ود ) و ( جد - هد ) و (شمس ) و (مناف) و ( مناة ) و ( اللات ) ...وغيرها .ولكنهم عصوا ربهم ‏وعبدوا الأصنام‎ ‎وتفاخروا بينهم بقوتهم فبعث الله إليهم صالحا مبشرا ومنذرا ولكنهم كذبوه ‏وعصوه‎ ‎وطالبوه بأن يأتي بآية ليصدقوه فأتاهم بالناقة وأمرهم أن لا يؤذوها ولكنهم أصروا‎ ‎على كبرهم فعقروا الناقة وعاقبهم الله بالصاعقة فصعقوا جزاء لفعلتهم ونجى الله‎ ‎صالحا ‏والمؤمنين‎.

وهذا ما ورد في الآيات التالية : قال تعالى "َِوَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ * قَالُواْ يَا صَالِحُ قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُوّاً قَبْلَ هَـذَا أَتَنْهَانَا أَن نَّعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ * قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَى بَيِّنَةً مِّن رَّبِّي وَآتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً فَمَن يَنصُرُنِي مِنَ اللّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ * وَيَا قَوْمِ هَـذِهِ نَاقَةُ اللّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ * فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ * فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحاً وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ * وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ * كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَا أَلاَ إِنَّ ثَمُودَ كَفرُواْ رَبَّهُمْ أَلاَ بُعْداً لِّثَمُودَ " [هود 61: 68]

وقد اكتشفت آثار قيل انها مدائن قوم صالح وهي تقع بمنطقة بالمملكة السعودية يقال لها الحجر

وأول انطباع لدى زائر هذه المدينة هو الرهبة والخشوع رغم مرور عهود طويلة على هلاك قومها والذين ورد ذكرهم في القرآن الكريم (ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين وآتيناهم آياتنا فكانوا عنها معرضين، وكانوا ينحتون من الجبال بيوتاً آمنين فأخذتهم الصيحة مصبحين، فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون)، وكان أول ذكر لقوم ثمود في نقش الملك الآشوري سرجون الثاني (721- 705 ق. م) حيث سجل في هذا النقش انتصار الملك الآشوري على قبائل ثمودية في شمال الجزيرة العربية.

وحينما تدخل مدائن صالح ترى كأنك مقبل على كتلة جبلية واحدة متراصة بعضها متشابك في بعض، وهذه الكتلة هي سلسلة جبال (الأناصف) والفرق بين هذه الكتلة والأخرى هو بعض انخفاض بسيط في قممها بحيث ترى أن منظر (الأثالث) أقل في الارتفاع من الجبال النصفية، ( الأثالث سميت بذلك بسبب غرق ثلثيها في الأرض كما يؤكد ذلك البدو الرحل، والأناصف، أو الجبال النصفية وهي من تسمية البدو أيضا حتى الوقت الحالي وهي التي نصفها غائر في الأرض ونصفها العلوي بارز على وجهها )لكن إذا ولجت داخل مدينة الحجر وجدت نفسك بين جبال متقطعة كل جبل على حدة، ويفصل بين كل جبل وآخر شارع مستقيم إلا أن الرمال المتكاثفة تغطي الشارع كله تقريباً في بعض الأماكن،وتارة ترى بين كل ثلاثة جبال أو أربعة شارع، والشوارع كلها منظمة وفسيحة كأنها قد خططت في العصر الحاضر، ثم ترى الجبال منفصلة عن بعضها انفصالا فنيا.

صدق الله وأخطأ معاوية

هذه جملة خالدة قالها معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه عندما قصد الحج إبان حكمه ومر على مدائن صالح وقال خلال سيره: أين الزورع والنخيل وأين المياه والعيون وأين الجنات والفواكه، والله سبحانه وتعالى يقول في أهل هذه الديار (كم تركوا من جنات وعيون).

ويقول العلامة (حمد الجاسر) يرحمه الله – أن منطقة مدائن صالح كانت معروفة ومسكونة وباقية إلى ما بعد القرن الثالث الهجري،ويدل على ذلك ما نقش على آثارها وقد سميت بهذا الاسم بعد أن كان اسمها ( الرحبة )
وترى الجبال المنفصلة عن بعضها بشكل هندسي رائع حتى يخيل لك أنها شوارع من جبال وكل جبل منها منحوت بنقوش غاية في الدقة والإتقان.

المدائن.. وذكاء العرب

يقول المؤرخ محمد عبد الحميد مرداد في كتابه ( مدائن صالح )..( أن مدائن صالح هي بلاد عربية نحتت بأيد عربية تشهد للعرب بالذكاء وشدة الحذق وبطولة الاختراع وسلامة الذوق وحسن التفكير، وأنه في تجواله بهذه المدائن قد رأى أشباحاً ورسوماً وكهوفاً وأراضي سائخات وجبالاً ملونة بعضها أحمر وبعضها رمادي، كل جبل منها يعبر عن سكنى عائلة مستقلة عن الأخرى).
ولا ترى النقوش على وجه الجبال إلا في داخلها أو على قممها أو ما كان معدا للزينة والتحفة، ثم ترى مداخل البلاد من طريق (العلا) كأنك داخل على جبال مقوسة أو شوارع منظمة كما يسمى في الوقت الحاضر بأقواس النصر، كما أن الجبال التي على حافة مداخل البلد مشطورة نهائياً كأنها قسمت بسيف حاد حتى لا يزدحم الناس بالدخول، وتشاهد مداخل شارع مجالس السلطان مرتفعة ومنحوتة نحتاً رائعاً، وهذا المدخل الرئيسي المؤدي لمجالس السلطان أعظم روعة من المجالس السابقة.





ومدائن صالح سميت في عهد الرسول عليه الصلاة و السلام بمدينة (الرحبة) وقد مرّ عليها في طريقه إلى غزوة تبوك، وكان اتباعه قد نزلوا بها وأعدوا فيها الطعام، فلما علم الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك أمرهم بالكف عن الطبخ وأن يقدموه للإبل مع الرحيل من ذلك المكان، وقال صلى الله عليه وسلم لأصحاب الحجر (لا تدخلوا على هؤلاء القوم المعذبين إلا أن تكونوا باكين، فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم، أن يصيبكم ما أصابهم)الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2980
خلاصة الدرجة: صحيح.

ويشاهد عند مدخل كل جبل دهليز مفرغ، ثم سلم من الصخر يصعد إلى بعض المجالس الجبلية وبعض المصاعد التي توصل إلى غرف واسعة، أمامها مقدمة جبلية فيها نحت كالشباك تطل منه على نوافذ صغيرة يدخل منها نور وشمس وريح، حتى أن الهواء إذا انطلق بشدة في جوف هذه الجبال يخيل إلى الزائر أنه أصوات موسيقية،كما يشاهد على المداخل ونوافذ معظم الجبال نقوشاً قديمة الحفر، وبعض الكتابة "الثمودية " كأنها توحي باسم صاحب الجبل المنحوت وأفراد عائلته وتاريخ نحته.

حكاية الناقة
محلب الناقة : وهو حوض حجري كبير يعرف بمحلب الناقة أي ناقة سيدنا صالح عليه السلام بينما هو في حقيقة أمره وكما ذكر علماء الآثار مجرد بقايا معبد نبطي قديم .

قال لهم صالح كما ورد في الآيات"وَيَا قَوْمِ هَـذِهِ نَاقَةُ اللّهِ لَكُمْ آيَةً "
والآية هي المعجزة، ويقال إن الناقة كانت‎ ‎معجزة لأن صخرة بالجبل انشقت يوما وخرجت ‏منها الناقة.. ولدت من غير الطريق المعروف‎ ‎للولادة. ويقال إنها كانت معجزة لأنها كانت ‏تشرب المياه الموجودة في الآبار في يوم‎ ‎فلا تقترب بقية الحيوانات من المياه في هذا اليوم، ‏وقيل إنها كانت معجزة لأنها كانت‎ ‎تدر لبنا يكفي لشرب الناس جميعا في هذا اليوم الذي ‏تشرب فيه الماء فلا يبقى شيء‎ ‎للناس. كانت هذه الناقة معجزة، وصفها الله سبحانه ‏وتعالى بقوله‏‎:ناقة الله
أضافها لنفسه سبحانه بمعنى أنها ليست ناقة عادية وإنما هي معجزة من‎ ‎الله في البداية تعاظمت دهشة ثمود‎ ‎حين ولدت الناقة من صخور الجبل.. كانت ناقة مباركة. كان ‏لبنها يكفي آلاف الرجال‎ ‎والنساء والأطفال. وكانت إذا نامت في موضع هجرته كل الحيوانات ‏الأخرى. . وأصدر الله ‏أمره إلى صالح أن يأمر قومه بعدم المساس بالناقة أو إيذائها أو‎ ‎قتلها، أمرهم أن يتركوها ‏تأكل في أرض الله، وألا يمسوها بسوء، وحذرهم أنهم إذا مدوا‎ ‎أيديهم بالأذي للناقة فسوف ‏يأخذهم عذاب قريب‎.

وعند مدخل المدينة بعد اجتياز سهول أودية يطلق عليها (أودية المعظم) القريبة من الشام يرى الزائر جبلا شامخا رفيعا منفصلا عن بقية الجبال يسمى بجبل (الحوار) أي فصيل الناقة التى عقرها قوم نبي الله صالح عليه السلام بعد أن طعنها "قدار بن سالف"، وسبب عقر الناقة كما قال ابن كثير وابن جرير وأصحاب التاريخ قالوا: أن قدار يهوى(قطام) – ومصدع يهوى (قبال) فيجتمعان بهما – وفي بعض الليالي قالتا لقدار ومصدع لا سبيل لكما إلينا حتى تعقرا الناقة وتقتلاها فقالا: نعم وخرجا وجمعا أصحابهما وقصدوا الناقة وهي على حوضها فقال الشقي قدار لأحدهم أذهب فاعقر فأتاها متعاظماً ذلك وهاب منها فبعث آخر فكان مثل صاحبه حتى أرسل كثيراً منهم فكانوا يتعاظمون قتلها – فمشى إليها وتطاول فضرب عرقوبها فوقعت تركض، وكان ذلك في واد فسيح يتخلله شعب أسود بين جبلين أسودين شاهقين على شكل الهرمين، ويسمى هذه الشعب بالمزحم، وبالقرب من هذا الوادي بئر مطمورة تسمى حتى اليوم (ببئر الناقة ).


فلما عقروها غادر صالح قومه، تركهم‎ ‎ومضى .. أما الذين آمنوا بسيدنا صالح، فكانوا قد‎ ‎غادروا المكان . انتهى الأمر ووعده الله بهلاكهم بعد ثلاثة أيام‎. ومرت ثلاثة أيام على‏‎ ‎الكافرين من قوم صالح وهم يهزءون من العذاب وينتظرون، وفي فجر ‏اليوم الرابع: انشقت‎ ‎السماء عن صيحة جبارة واحدة. انقضت الصيحة على الجبال فهلك فيها ‏كل شيء حي. هي صرخة‎ ‎واحدة.. لم يكد أولها يبدأ وآخرها يجيء حتى كان كفار قوم صالح ‏قد صعقوا جميعا صعقة‎ ‎واحدة‎.
هلكوا جميعا قبل أن يدركوا ما حدث .
قال تعالى في سورة (القمر‎):
طإِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ‎ ‎فِتْنَةً لَّهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ (27) وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاء‎ ‎قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ ‏مُّحْتَضَرٌ(28) فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ‎ ‎فَتَعَاطَى فَعَقَرَ (29) فَكَيْفَ كَانَ عَذَابي ونُذُرِ (30) إِنَّا‎ ‎أَرْسَلْنَا ‏عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ‎"

ومن أشهر الجبال الموجودة في هذه المنطقة:
جبل الذهب: سبب تسميته بالذهب تقديرا له بين الجبال ولقيمته الحجرية الصلبة وصلاحيته للنحت والحفر والسكنى.
جبل الطيور: وهو على بعد نصف ميل من المزحم مكان عقر الناقة، وهو أيضا غير منحوت، وهو أعلى من جبل الذهب قليلاً، ويوجد عليه تماثيل للطيور، وعلى حافته بعض الأعشاب الجميلة، وبأسفله نحت بشكل مبسط.
جبل صرخود: وهو منحوت من عدة نواح من أطرافه الأربعة، وكل نحت يكفي لجلوس أربعة أشخاص، ويوجد فيه مغارات في كل مغارة تمثال صخري يشبه أصنام الوثنيين.
جبل بلاعم : وهذا الجبل ليس به نحت كبقية الجبال المنحوتة المعدة للسكنى، ويدل عدم نحته على أنه ذو قيمة معدنية،وفي قمته مغارة صغيرة تصلح للاستظلال أو للوقاية من الأمطار.
جبل دحدر: وهو جبل شامخ قريب من جبل الحوار يفصل بينهما جبل أسود صغير، وليس به نحت، ومن المحتمل أنه يحتفظ ببعض الكنوز المعدنية.
جبل الكهوف: وهو من الجبال الشامخة،وبه 16 مغارة، كل مغارة منها منحوتة بشكل مربع وتسع لجلوس تسعة أشخاص، وتدل حالته على تهيئته لاستقبال الضيوف وكأنه دار للضيافة،ويتميز هذا الجبل أيضا بشكله الرائع الجذاب، فضلا عن أن الوادي القائم به خصب وذو أعشاب كثيفة تصلح لرعى المواشي،وبعضها ذات زهور برية.
جبل بكرة: وهو عبارة عن كتلة صخرية تشبه في مجموعها جبلا صغيرا كأنه ذو قروح ملتئمة مغروزة فيه عروق جبلية مسودة تشبه خط اللحام الذي يستخدم في لصق شيئين مثل عمودين.
والبعض يطلق على هذا الجبل بالعبرة، ارتكازا إلى أن ناقة الله قد خرجت منه عبرة وآية لقوم ثمود ومعجزة لرسول الله صالح عليه السلام.
جبل جنيدع: يتوسط مجموعة من الجبال النصفية المنحوتة وهو بينها بمثابة القصر الكبير ويقع في وادي تبر،ويرجع البعض سبب تسميته بالجنيدع نسبة إلى " جندع " وهو أول من آمن بنبي الله صالح عليه السلام.

صورة مزحم الناقة

جبل العذاب: وهو الجبل الوحيد المنفصل عن بقية الجبال على مسافة بعيدة تتراوح ما بين الثلاثة إلى الأربعة أميال وهو قريب من وادي المزحم الذي تم فيه عقر ناقة النبي صالح عليه السلام،ويشبه هذا الجبل القلاع الحديثة،ولدقة نحت سلمه فإنه يمكن تسلقه بسهولة،و من هذا الجبل – كما يذكر البعض – انطلقت شرارة الهلاك لأمة بأسرها شاملة الزورع والأودية والسهول والحيوانات.
جبل المروج: وهو جبل مرتفع شامخ يزيد ارتفاعه على ألف قدم،ويوجد بسفحه أعشاب مختلفة الألوان والرائحة،وبقمته استراحة فسيحة تنبت حولها أعشاب ذات منظر جميل،ويبدو أنها كانت مخصصة لأثرياء قوم ثمود.
كما يوجد في وسط الجبل نحت في سقفه تمثال محكم الشكل والدقة في الصنع يشبه رأس النسر.

وفي الحجر آثار ثمودية ونبطية ولحيانية قديمة ويبلغ عدد المدافن في مدائن صالح 131مدفناً منها 32 مدفناُ عرف تاريخها وتقع في الفترة من العام الأول قبل الميلاد وحتى العام 75ميلادي.

قال تعالى: "فانظر كيف كان عاقبة أمرهم أنا دمرناهم وقومهم أجمعين. فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا قليلاً وكنا نحن الوارثين" القصص 58.


تثير "مدائن صالح" الكثير من الجدل والنقاش سواء فيما يتعلق بزيارتها، أو حول ما ورد من اشكاليات تاريخية بين الباحثين العرب والأجانب، لاسيما في ظل محاولات إسرائيلية في التشكيك في عروبة الأنباط الذين سكنوا وأقاموا حضارة زاهرة في هذه المنطقة والادعاء بأنهم ينتمون إلى العبرانيين، كما يشير بعض المهتمين بالشأن السياحي أن تلك المواقع الأثرية الهامة تعاني من الإهمال وعدم إقبال السياح عليها رغم ما تحتويه من آثار جميلة.

ويعزو البعض ذلك الإهمال إلى "أسباب دينية" حيث يرى فريق من علماء الدين أن زيارة تلك الأماكن يجب أن لا تتضمن الإقامة أو النوم بها في حين يرى رهط آخر أن العقوبة التي نزلت بقوم النبي صالح كانت جراء "إفسادهم في الأرض" وليس لتشييدهم ذلك البنيان، وبالتالي دراسة تلك الآثار أصبحت أمرا ضروريا وليست خيارا لكشف حقبة تاريخية مهمة في تاريخ جزيرة العرب وتفنيد أي ادعاءات إسرائيلية.
وقد كشف الباحث الفرنسي في مجال الآثار العربية (باتريك فرنسيس) أن المناطق الأثرية في منطقة الخريبات "مقابر الأسود" والواقعة بمدائن صالح ما هي إلا معابد استخدمها الأنباط لممارسة طقوسهم الدينية خلافا لما قاله بعض المؤرخين بأنها مساكن للأنباط أو للحيانيين، مشيرا إلى النقوش والرموز الموجودة بالمنطقة الدالة على ذلك.

وماذا بعد ؟

من حين إلى آخر تطلع علينا احدى الدول الغربية باهانة موجهة الى الإسلام والى رسوله الكريم .. فهذا الرسام الدانماركي ورسومه المسيئة التي اثارت العالم الإسلامي كله وقتها حتي انه لم يخرج من بيته من وقتها وظل حبيس منزله خشية ان يغتاله أحد نتيجة لفعلته الشنعاء .. والتي جعلت الجميع ينادي بمقاطعة منتجات الدنمارك .. وفعلا قامت العديد من الدول بمقاطعتها مما كبدها خسائر جسيمة.. وآخر هذه الإهانات ( ولن تكون الأخيرة بالطبع في ظل التخاذل العربي والإسلامي ) هو فيلم فتنة الذي انتجه عضو البرلمان الهولندي والذي كال فيه الإهانات للإسلام ولرسولنا صلى الله عليه وسلم .. كذلك هناك الفيلم المسيء لزوجات النبي عليه الصلاة والسلام .. واذا اتت الإهانات من احد العامة قد تكون أخف وطأة أما أن تأتي من أكبر رجال الدين عندهم فهنا تكون الطامة الكبرى فعندما قال البابا بنديكت ما قاله عن المسلمين على لسان أحد رجال التاريخ كان يعلم تماما ما يقوله ولا مجال الى أنه لم يكن يقصد .. فلماذا إختار هذه الفقرة بالذات وذكرها في خطابه ؟.

اخوتي وأخواتي : أرجو أن نتكاتف كلنا .. فإسلامنا مستهدف .. هم يعلمون أن ديننا هو مصدر قوتنا .. وقرآننا هو شريعتنا التي يجب أن نتمسك بها .. لهذا هم يحاولون بشتى الطريق أن يبعدوننا عن هذا الدين العظيم .. ويحاولون تغيير القرآن واظنكم تعلمون ما يوزع في مدارس الكويت (ما يسمى بالفرقان الجديد) هذا هو ما يريدونه لنا .. أن ننسى ديننا وتعاليمه .. أن تتدهور أخلاقنا وأن يصبح شبابنا تائه وضائع مثل شبابهم حتى نضعف ولا تقوم لنا قائمة.. يجب أن نتحد كلنا من أجل نصرة ديننا ونبينا .. بالتمسك بتعاليمه والتمسك بسنته والتمسك بالقرآن كتاب الله العظيم الذي أنزله على نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم ليكون دستورا لنا
في كل مناحي حياتنا .. وقد نبهنا صلى الله عليه وسلم الى ذلك في حديثه" إني قد خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما أبدا ما أخذتم بهما أو عملتم بهما : كتاب الله وسنتي ولم يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حزم - المصدر: أصول الأحكام - الصفحة أو الرقم: 2/251
خلاصة الدرجة: صحيح

كما تنبأ ايضا بما يحدث لنا الآن من تكالب الأمم علينا كل يريد أن ينال نصيبه من التورتة العربية حيث قال بأبي هو وأمي "يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها . فقال قائل : ومن قلة نحن يومئذ ؟ قال : بل أنتم يومئذ كثير ، ولكنكم غثاء كغثاء السيل ، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم ، وليقذفن الله في قلوبكم الوهن . فقال قائل : يا رسول الله ! وما الوهن ؟ قال : حب الدنيا وكراهية الموت
الراوي: ثوبان المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4297
خلاصة الدرجة صحيح

فهل آن الأوان اخوتي ان نتكاتف لمواجهة ما يحاك ضد هذه الأمة لإضعافها أكثر وأكثر؟.. هل آن الأوان أن نقاطع وبشدة كل من يسيء لديننا ولنبينا الذي نفديه بأرواحنا وبكل ما نملك ؟
يجب أخوتي ان نقاطع هؤلاء الذين يهينون نبينا ويهينون ديننا .. يجب جميعا أن نفعّل المقاطعة وأن نحاول أن نجد بدائل للمنتجات التي نشتريها منهم حتي لو قمنا بعمل مصانع جديدة من أجل ذلك .. وبذلك نضرب عصفورين بحجر واحد .. نقاطعهم ونوفر فرص عمل جديدة للعاطلين من شبابنا الذين لا يجدون فرصة عمل لهم .. وبذلك نساعدهم على الزواج أيضا فشبابنا مسكين ونسبة العنوسة زادت في بلادنا نتيجة للبطالة ولإرتفاع تكاليف الزواج

وأجدها فرصة لأتوجه الى أولياء الأمور بألا يغالوا في طلباتهم رأفة بالشباب المسكين الذي لا يجد تكاليف الزواج الباهظة
واذكرهم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أعظم النساء بركة أيسرهن صداقا
الراوي: عائشة المحدث: العجلوني - المصدر: كشف الخفاء - الصفحة أو الرقم: 1/164
خلاصة الدرجة: سنده جيد
بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء وجعلني وإياكم ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه .

عار علينا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والله عار علينا أن نترك إخواننا بغزة تحت القصف ونتفرغ لسب بعضنا البعض وإلقاء التهم على بعضنا... الى متى نختلف ؟ لم يعد هناك وقت للخلافات يا إخواني ... والدور سيأتي على كل واحد فينا اذا ظللنا هكذا .

واذكركم بقصة الثيران الثلاثة وقلتها لزملائي في العمل يوم احتلال العراق .. ولمن لا يعرف القصة :
كان هناك ثلاثة ثيران يعيشون معا منهم ثور أبيض وثور أحمر وثور أسود .. رآهم الأسد وكان جائعا وأحب أن يأكل أحدهم ليسد جوعه .. ولكنه لم يستطع لتصديهم له معا كلما حاول .. فلجأ إلى إستخدام الحيلة .. وأخذ الثورين الأحمر والأسود بعيدا عن الثور الأبيض وقال لهما :أتركا ني آكل الثور الأبيض ولن أمسكما بسوء .. وإستطاع إقناعهما بذلك فتركاه له فهجم عليه وإفترسه ثم أكله .. وبعد ان فرغ منه وجاع الأسد ثانية .. انفرد بالثور الأسود على جانب وقال : له أتركني آكل الثور الأحمر لأدعك تعيش .. وهكذا حتى جاء الدور على الثور الأسود ليأكله وهنا قال الثور : قُتلت يوم قتل الثور الأبيض .. وصارت مثلا ( قتلت يوم قتل الثور الأبيض).



فإن لم نتحد لنواجه أعدائنا وننبذ الخلافات فسوف يكون مصيرنا هو مصير الثيران الثلاثة ..وتأكلنا الكلاب المستأسدة ووقتها لن نلوم إلا أنفسنا .
فهبوا من سباتكم وأنظروا ما يدور حولكم وما يحاك للأمة من مؤامرات.. إرجعوا الى دينكم وسنة نبيكم وعضوا عليها بالنواجذ كما أمركم صلى الله عليه وسلم... فلن ينفع أهل غزة أن نختلف ونتبادل الإتهامات .. لكن سينفعهم وقوفنا معهم نداوي جراحهم ونعرض قضيتهم على العالم ونعرفه الحقيقة المغلوطة ... فآلة الإعلام الصهيونية تصور للعالم أن الفلسطينيين إرهابيين وأنهم يعتدون على الصهاينة المساكين الأبرياء وليس العكس .. قاتلهم الله من ملاعين لا يعرفون الله .
إن مصر ضحت بخيرة شبابها من أجل القضية الفلسطينية .. وما زال أولادها على إستعداد للتضحية إذا فتح باب الجهاد .. فهذا قدر مصر والمصريين كونها الأخت الكبرى للدول العربية فهم خير أجناد الأرض وشهد لهم بذلك رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم .
إن الشعب المصري يؤلمه بشدة ما يحدث لأهل غزة .. وو الله إني أبكي عندما أرى ما يحدث من تدمير وقتل لنفوس الأبرياء .. وللأسف الكل متحامل على مصر والمصريين فلماذا لا يتحرك الجميع؟.. الموقف يستدعي ترابطنا ووضع أيدينا في أيدي بعضنا .. لوضع حد للغطرسة الأميركية والصهيونية .
وفي النهاية لا يسعني إلا ان اذكركم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم " منعت العراق قفيزها ودرهمها ، ومنعت الشام مديها ودينارها ، ومنعت مصر إردبها ودينارها ، وعدتم من حيث بدأتم
الراوي: - المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 5/247
خلاصة الدرجة: صحيح


وها قد تم منع كل شيء عن العراق لسنوات وما بقي من خيرها ينهل منه الأمريكان حتى يتركوها قاعا صفصفا .. والدور على الشام ليفرضوا حصارهم عليه ..
وفي النهاية يأتي الدور على مصرنا الحبيبة بعد ذلك .. فهلا أفقنا مما نحن فيه ؟
أفيقوا يا مسلمين ويا عرب فالهدف هو دينكم وخيرات بلادكم .. أفيقوا لكي تدافعوا عن دينكم وأعراضكم ومقدساتكم وتقطعوا الأيدي التي تنهب خيرات بلادكم .

إن أهل غزة في ضيق شديد أن لم تدركهم رحمة الله .. فالقتلي بالمئات وهناك نقص في الأدوية والأغذية .. وقد دخل الشتاء ببرده القارص وليس لديهم وقود او كهرباء وهم محاصرين وتستهدفه القوات الصهيونية بالقصف بصورة وحشية لا تفرق بين طفل أو شيخ أو إمرأة
إن الله سيسأل حكام العالم الذين ينظرون ولا يفعلون شيئا للابادة الجماعية المتعمدة لأهل غزة .. وأولهم الحكام المسلمين والعرب ..
ولكن الله لن يخذلهم ابدا .. فإن الله ينصر من ينصره
اللهم قوهم وثبتهم ياااااااااااااالله .. اللهم نصرك الذ1ي وعدته عبادك المؤمنين .. الله فرج عنهم ما هم فيه .

اللهم يا عزيز يا جبار عليك باليهود ومن والاهم

اللهم يا عزيز يا جبار عليك باليهود ومن والاهم .. اللهم شتت شملهم وشردهم كما كانوا وابعث لهم من عبادك من يفرق شملهم ويكسر شوكتهم وشوكة من والاهم

اللهم يا قادر شتتهم كما كانوا واجعلهم مشردين كما كانوا
اللهم يا من تقول للشيء كن فيكون اخسف بهم كما فعلت بالجبارين والكافرين
اللهم نحن ضعفاء فقونا حتى نأخذ بثأر اخواننا الذين ماتوا دون ذنب جنوه سوى انهم اصحاب ارض طمع فيها هؤلاء الصهاينة الذين وجدوا من يساعدهم على ذلك
اللهم بددهم هم ومن يساعدهم ياااااااااااااااااااااااااااااااااالله



اين أنتم يا رجال الإسلااااااااااااااااااااام ... اين انتم يا من تقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله ..........أعلنوا الجهاد فقد اعلنت الحرب عليكم وعلى دينكم وما زلتم ساكتين ... هبوا لنصرة اخوانكم في الدين والوطن
.......أما آن لكم ان تثوروا لما يحدث ~.... اما آن لكم ان تدافعوا عن اخواتكم اللاتي هتكت اعراضهن واخوانكم الذين دمرت بيوتهم ومات اكثرهم تحتها دون حتي ان ينالوا قبرا يدفنون فيه ؟ ... اطفال غزة ما ذنبهم ان يبادوا ؟ انهم يبادون من اجل ان تخلوا الساحة للصهاينة ولا يجدون من يتصدى لهم ... هم يعرفون ان هؤلاء الأطفال سيكبرون يوما وينتقمون لامهاتهم وعائلاتهم اللاتي قتلت غيلة بقصف من الصهاينة

أمتي ...أما آن لكي أن تستيقظي من سباتك الطويل ... أفيقي يا أمة محمد صلى الله عليه وسلم ... لا تتركي كل من هب ودب يهينك ويقتل خيرةأاولادك كبارا وصغارا
افييييييييييييييييييقي يامة لاااااااااااااااااااا إله الله
لقد تعبنا وتعبت قلوبنا وأدماها ما نراه من جثث الأطفال والشباب الذين قصفتهم يد الغدر... والتهبت جفوننا من كثرة البكاء
ياأبناء محمد صلى الله عليه وسلم هبوا لنصرة غزة هبوا أرجوووووووووكم لنصرةإخوانكم الذين يريد الصهاينة القضاء عليهم جوعا وتقتيلا
هبوا فكلكم ستسألون من الله ماذااااااااااااااااااااااااااااااااا فعلتم لتساعدوهم
ماذااااااااااااااااااا فعلتم لترفعوا عنهم الأذى .. وإنا لله وإنا اليه راجعوووووووووون

وحسبنا الله ونعم الوكيل

كل عام وأنتم بخير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتقدم بأخلص وأجمل التهاني الي جميع المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها بمناسبة حلول عيد الأضحي المبارك أعاده الله على الأمة الإسلامية بالخير واليمن والبركات ، متمنية لهم قضاء عيد سعيد مع أسرهم .
وأرجو ألا ننسى إخواننا المقهورين في شتى البلدان فلا تنسوهم إخوتي من صالح دعائكم وخاصة الأخوة في غزة المحاصرة فك الله حصارهم ونصرهم على عدو الأمة وعدوهم الصهاينة الذين تجردوا من أبسط المشاعر الإنسانية فمنعوا عنهم كل شيء فهم يعيشون في ظل الحصار بدون كهرباء او وقود او اغذية كافية .
الأطفال في غزة يموتون تحت سمع وبصر العالم الإسلامي قبل الغربي .. فمتي نتحرك ؟ .. متى نتحرك لنرفع هذا الحصار الظالم ؟
كل عام وانتم بخير.

انصروا اخوانكم في غزة

السلام عليكم ورحمة الله:
اخوانكم في غزة يعانون ويأنون ويمدون اياديهم لعلها تصادف يد حانية تربت عليها وتقول نحن معكم فلتكن اياديكم هذه اليد ..
ناصروا اخوانكم في غزة لتساعدوهم على الصمود في وجه الحصار وطغيان المحتل الذي طغى وبغي وتجبر عليهم ..وهم صامدين رغم المحن .

لا تظنوا ان رئيس امريكا الجديد سوف يساندهم فكل رؤساء امريكا مع اسرائيل رغم انها الجانب المعتدي والمغتصب وذلك لاسباب كثيرة.
ما ذنب هؤلاء الأطفال الصغار ؟



ماذا فعلوا لتهدم بيوتهم ويشردوا ولا يجدوا لهم سقف يظلهم والشتاء على الأبواب ؟
أمن اجل حفنة من الأفاقين يشرد شعب بأكمله والعالم يتفرج ؟

اين انتم مما يحدث لإخوانكم في فلسطين .. اين انتم من المحاصرين في غزة ..
تحركوا لمساندة إخوانكم ولو بالدعاء وهو لن يكلفكم شيئا
اين انتم يا امة


لعل الله يتقبل دعائكم ويفك حصارهم الذي فرضه عليهم الصهاينة بهدف القضاء عليهم والاستيلاء على ارضهم من اجل مزيد من المستوطنات للمهاجرين الاسرائيليين

لماذا لا تمنع الدول التي بها يهود مستوطنيها من الهجرة لاسرائيل؟
لانهم وجدوا الفرصة للتخلص من هؤلاء لانهم لا يندمجون في مجتمعاتهم
حارة اليهود موجودة في كل دولة يا اخواني
حسبي الله ونعم الوكيل
تضرعوا الى الله بالدعاء .. تبرعوا لاخوانكم بالاموال لتسدوا احتياجاتهم من الطعام و الملابس

لتقوم كل محافظة بعمل قافلة من الاغذية والملابس والبطاطين فالبرد قادم .. المهم إفعلوا شيئا .. فالكل سيسأل عما فعله لاخوانه في
غزة وغيرها .
ادعوا معي : اللهم انصر اخواننا المجاهدين ةفي كل مكان .. اللهم كن عونا لإخواننا في غزة وغيرها .. اللهم انصرهم على عدوهم .. اللهم فك حصارهم وفرج كربهم وامددهم بمدد من عندك .. اللهم انهم عبيدك .. يؤمنون بك ويحتاجون الى عونك فاعنهم .. اللهم اعنهم .. اللهم قوهم .. اللهم فرج عنهم ما هم فيه ياكريم يا حليم يا ودود يا رحيم يالله .. يا الله .. يالله

آمييييييييييييين آمييييييييييييييييييييييين

الإيمان بالبعث

البعث بمعنى الإخراج ؛ يعني اخراج الناس من قبورهم بعدموتهم . وهذا من معتقد أهل السنة والجماعة
وهذا ثابت بالكتاب والسنة وإجماع المسلمين ، بل بإجماع اليهود والنصاريحيث يقرون بأن هناك يوما يبعث فيه الناس ويجازون .

أما القرآن ؛ فيقول الله عز وجل " زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن " ( التغابن :٧) وقال عز وجل :” ثم أنكم بعد ذلك لميتون *ثم إنكم يوم القيامة تبعثون)” ( المؤمنون :١٦،١٥)
أما في السنة ؛ فجاءت الأحاديث المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك .


- وأجمع المسلمون على هذا إجماعا قطعيا ، وأن الناس سيبعثون يوم القيامة ويلاقون ربهم ويجازون بأعمالهم ؛"فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا )" ( الزلزلة :٨،٧
" يا أيها الإنسان إنك كادح الى ربك كدحا فملاقيه "(الإنشقاق:٦

فتذكر هذا اللقاء حتى تعمل له ؛ خوفا من ان تقف بين يدي الله عز وجل يوم القيامةوليس عندك شيء من العمل الصالح ، انظر ماذا عملت ليوم النقلة ؟وماذاعملت ليوم اللقاء ؟ فإن أكثر الناس اليوم ينظرون ماذا عملوا للدنيا ، مع العلم بأن هذه الدنيا التي عملوا لها لا يدرون هل يدركونها أم لا ؟ قد يخطط الإنسان لعمل دنيوي يفعله غداأو بعد غد ، ولكنه لا يدرك غدا ولا بعد غد ،

الإيمان بالرسل

أي رسل الله وهم الذين اوحي الله اليهم بالشرائع وأمرهم بتبليغها ، وأولهم نوح وآخرهم محمد صلى الله عليه وسلم .
الدليل على ان أولهم نوح عليه السلام قوله تعالى "إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ "[النساء : 163]؛ يعني : وحيا ؛ كإيحائنا الى نوح والنبيين من بعده ، وهو وحي الرسالة . وقوله "وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ [الحديد : 26] : ( فِي ذُرِّيَّتِهِمَا )؛ أي ذرية نوح وإبراهيم ، والذي قبل نوح لا يكون من ذريته ، وكذلك قوله تعالى "وَقَوْمَ نُوحٍ مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ [الذاريات : 46]؛ قد نقول : إن قوله (مِّن قَبْلُ) يدل على ما سبق .

إذا من القرآن ثلاثة أدلة تدل على ان نوحا أول الرسل ومن السنة ما ثبت في حديث الشفاعة : (أن اهل الموقف يقولون لنوح : أنت أول رسول أرسله الله الى أهل الأرض ) وهذا صريح .
أما آدم عليه الصلاة والسلام فهو نبي وليس برسول . ,أما ادريس فذهب كثير من المؤرخين أو اكثرهم وبعض المفسرين أيضا إلي انه قبل نوح .. وأنه من أجداده لكن هذا قول ضعيف جدا والقرآن والسنة ترده والصواب ما ذكرنا ؛ وآخرهم محمد عليه الصلاة والسلام لقوله تعالي " وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ً [الأحزاب : 40] ولم يقل وخاتم المرسلين لأنه اذا ختم النبوة ختم الرسالة من باب أولى

فإن قلت : عيسى عليه الصلاة والسلام ينزل في آخر الزمان وهو رسول فما الجواب ؟
نقول : هو لا ينزل بشريعة جديدة ، وإنما يحكم بشريعة النبي صلى الله عليه وسلم .
فإذا قال قائل : من المتفق عليه أن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ، وعيسى يحكم بشريعة النبي صلى الله عليه وسلم ، فيكون من أتباعه ، فكيف يصح قولنا ان خير هذه الأمة بعد نبيها ابو بكر ؟
فالجواب أحد ثلاثة وجوه :

أولها : أن عيسى عليه الصلاة والسلام رسول مستقل من أولي العزم ولا يخطربالبال المقارنة بينه وبي الواحد من هذه الأمة ؛ فكيف بالمفاضلة ؟! وعلى هذا يسقط هذا الإيراد من أصله ؛ لأنه من التنطع ، وقد هلك المتنطعون ؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم .
الثاني : أن نقول : هو خير الأمة إلا عيسى .

الثالث : أن نقول : إن عيسى ليس من الأمة ، ولا يصح أن نقول انه من أمته ، وهو سابق عليه ، لكنه من أتباعه إذا نزل ؛ لأن شريعة محمد النبي صلى الله عليه وسلم باقية الى يوم القيامة .
فإن قال قائل : كيف يكون تابعا ، وهو يقتل الخنزير ، ويكسر الصليب ، ولا يقبل إلا الإسلام مع أن إلإسلام يقر أهل الكتاب بالجزية ؟!.
قلنا : إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بذلك إقرار له ، فتكون من شرعه ويكون نسخا لما سبق من حكم الإسلام الأول .

الإيمان بالكتب

أي كتب الله التي انزلها مع الرسل ، ولكل رسول كتاب ؛ قال الله تعالى :"لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ [الحديد : 25]

وهذا يدل على أن كل رسول معه كتاب ، لكم لا نعرف كل الكتب ، بل نعرف منها : صحف ابراهيم وموسى التوراة ، الانجيل ، الزبور ،القرآن ؛ستة ؛ لأن صحف موسى يقول بعضهم :انها التوراة وبعضهم يقول : غيرها ، فإن كانت التوراة ؛ فهي خمسة ، وان كانت غيرها ؛ فهي ستة ، ولكن مع ذلك نحن نؤمن بكل كتاب انزله الله على الرسل وإن لم نعلم به ، نؤمن به إجمالا .

الإيمان بالملائكة

بسم الله الرحمن الرحيم

الملائكةَ جمع ملأك ، وأصل ملأك : مألك ، لانه من الألوكة ، والألوكةفي اللغةهي الرسالة ؛ قال تعالى :" جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ "[فاطر : 1] .
فالملائكة عالم غيبي ، خلقهم الله عز وجل من نور .، وجعلهم طائعين له متذللين له ، ولكل منهم وظائف خصه الله بها ، ونعلم من وظائفهم: أولا : جبريل : موكل بالوحي ، ينزل به من الله نعالى الى الرسل .
ثانيا: اسرافيل : موكل بالنفخ في الصور ، وهو ايضا احد حملة العرش .
ثالثا: ميكائيل : وكل بالقطر والنبات .
وهؤلاء الثلاثة كلهم موكلون بما فيه حياة ؛ فجبريل موكل بالوحي وفيه حياة القلوب ، وميكائيل بالقطر والنبات وفيه حياة الأرض وإسرافيل بنفخ الصور وفيه حياة الأجساد يوم المعاد .

ولهذا كان النبي صلى الله علي وسلم يتوسل بربوبية الله لهم في دعاء الاستفتاح في صلاة الليل فيقول: " اللهم ربي جبرائيل وميكائيل و إسرافيل ، فاطر السماوات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك . انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم "هذا الدعاء الذي كان يقوله في قيام الليل متوسلا بربوبية الله لهم . كذلك نعلم أن منهم من وكل بقبض أرواح بني آدم ، او بقبض روح كل ذي روح وهم : ملك الموت وأعوانه ولا يسمى عزرائيل ؛ لأنه لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام ان اسمه هذا .
قال تعالى : " حَتَّىَ إِذَا جَاء أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لاَ يُفَرِّطُونَ [الأنعام : 61] وقال تعالى "قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ [السجدة : 11] . وقال تعالى "اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا[الزمر : 42] .

ولا منافاة بين هذه الآيات الثلاث ؛ فإن الملآئكة تقبض الروح ؛ فإن ملك الموت اذا اخرجها من البدن تكون عنده ملائكة ، إن كان الرجل من أهل الجنة فيكون معهم حنوط من الجنة ، وكفن من الجنة ، يأخذون هذه الروح الطيبة ، ويجعلونها في هذا الكفن ، ويصعدون بها الى الله عز وجل حتى تقف بين يدي الله عز وجل ، ثم يقول اكتبوا كتاب عبدي في عليين و أعيدوه الى الأرض ، فترجع الروح الجسد من اجل الاختبار : من ربك ؟ و ما دينك ؟ ومن نبيك ؟ وإن كان الميت غير مؤمن والعياذ بالله ، فإنه ينزل ملائكة معهم كفن من النار وحنوط من النار ، يأخذون الروح ويجعلونها في هذا الكفن ، ثم يصعدون بها الى السماء ، فتغلق أبواب السماء دونها وتطره الى الأرض ؛ قال الله تعالى " وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ [الحج : 31] ، ثم يقول الله : اكتبوا كتاب عبدي في سجين. نسأل الله العافية.
هؤلاء موكلون بقبض الروح من ملك الموت اذا قبضها ، وملك الموت هو الذي يباشر قبضها ؛ فلا منافاة اذن ، والذي يأمر بذلك هو الله ، فيكون في الحقيقة هو المتوفي .

ومنهم ملائكة سياحون في الأرض ، يلتمسون حلق الذكر ، اذا وجدوا حلقة العلم والذكر ؛ جلسوا .
وكذلك هناك ملائكة يكتبون أعمال الانسان "وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ *كِرَاماً كَاتِبِينَ*يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ [الإنفطار : 10-11-12]
دخل احد اصحاب الإمام احمد عليه وهو مريض رحمه الله فوجده يئن من المرض ، فقال له : يا ابا عبد الله ! تئن ، وقد قال طاووس : إن الملك يكتب حتى أنين المريض؛ لأن الله يقول "مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ [قـ : 18] فجعل أبو عبد الله يتصبر وترك الأنين ؛ لأن كل شيء يكتب "مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ " من زائدة لتوكيد العموم ، أي قول تقوله ؛ يكتب لكن قد تجازى عليه بخير أو بشر ، هذا حسب القول الذي قيل .

ومنهم أيضا ملائكة يتعاقبون على بني آدم في الليل والنهار ، " له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله "
ومنهم ملائكة ركعّ وسجّد لله في السماء ؛ قال النبي عليه الصلاة والسلام :" أطت السماء ، وحق لها ان تئط" والأطيط : صرصر الرحل ؛ أي اذا كان على البعير حمل ثقيل ، تسمع له صرير من ثقل الحمل ، فيقول الرسول عليه الصلاة والسلام " أطت السماء وحق لها ان تئط ما من موضع إلا و فيه ملك قائم لله او راكع أو ساجد " وعلى سعة السماء فيها هؤلاء الملائكة.
ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في البيت المعمور الذي مر به في ليلة الإسراء والمعراج ؛ قال :" يطوف به ( أو قال : يدخله) سبعون الف ملك كل يوم ، ثم لا يعودون اليه آخر ما عليهم " ، والمعنى : كل يوم يأتي اليه سبعون الف ملك غير الذين أتوه بالأمس ، ولا يعودون له ابدا ، يأتي ملائكة آخرون غير من سبق ، وهذا يدل على كثرة الملائكة ، ولهذا قال الله تعالى :" وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ [المدّثر : 31] .

ومنهم ملائكة موكلون بالجنة وموكلون بالنار ؛ فخازن النار اسمه مالك ؛ يقول أهل النار :"َيا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُم ماكثونَ [الزخرف : 77] ؛ يعني : ليهلكنا ويمتنا؛ فهم يدعون الله ان يميتهم ؛ لأنهم في عذاب لا يصبر عليه ، فيقول :"
"إِنَّكُم ماكثونَ " [الزخرف : 77] ثم يقال لهم " لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ [الزخرف : 78] المهم : أنه يجب علينا أن نؤمن بالملائكة . وكيف الإمان بالملائكة ؟ نؤمن بأنهم علم غيبي لا يشاهدون ، وقد يشاهدون ، إنما الأصل أنهم عالم غيبي مخلوقون من نور مكلفون بما كلفهم به الله من العباداتى وهم خاضعون لله عز وجل أتم الخضوع"شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ [التحريم : 6]
كذلك نؤمن بأسماء من علمنا باسمائهم ونؤمن بوظائف من علمنا بوظائفهم ويجب علينا أن نؤمن بذلك على علمنا .

وهم أجساد ؛ بدليل قوله تعالى :" جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ [ فاطر : 1] ، ورأى البني صلى الله عليه وسلم جبريل على صورته التي خلقها الله عليها له ستمائة جناح قد سد الأفق ؛ خلافا لمن قال : انهم أرواح .
إذا قال قائل : هل لهم عقول ؟ نقول : هل لك عقل ؟ ما يسأل عن هذا إلا رجل مجنون ؛ فقد قال تعالى :"لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ [التحريم : 6] ؛ فهل يثني عليهم هذا الثناء وليس لهم عقول ؟! "يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ [الأنبياء : 20] ؛ أنقول : هؤلاء ليس لهم عقول ؟! يأتمرون بأمر الله ، ويفعلون ما أمر الله به ويبلغون الوحي ، ونقول : ليس لهم عقول ؟! أحق من يوصف بعدم العقل من قال : انهم لا عقول لهم !!

الإيمان بالله

في حديث الإيمان عندما سأل جبريل عليه السلام محمد صلى الله عليه وسلم :: ما الإيمان ؟ ما الإحسان ؟ متي الساعة ؟ فالإيمان قال له " أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر

والقدر خيره و شره " . "الايمان بالله" : الايمان في اللغة : يقول كثير من الناس انه التصديق ، فصدقت وآمنت معناهما لغة واحد ، وهذا القول لا يصح بل الإيمان في اللغة الإقرار بالشيْ عن تصديق به بدليل انك تقول

آمنت بكذا وأقررت بكذا وصدقت فلانا ولا تقول آمنت فلانا ؛ اذا فالإيمان يتضمن معنى زائدا على مجرد التصديق وهو الاعتراف المستلزم للأخبار والاذعان للأحكام ، هذا الإيمان .. اما مجرد ان

تؤمن بأن الله موجود فهذا ليس بإيمان حتى يكون هذا إيمان مستلزما للقبول في الأخبار والإذعان في الأحكام ، وإلا ؛ فليس ايمانا . والإيمان بالله يتطلب اربعة امور : 1- الإيمان بوجوده سبحانه وتعالى 2- الإيمان بربوبيته ، أي الانفراد بالربوبية 3 الإيمان بانفراده بالألوهية . 4- الإيمان باسمائه وصفاته .. لا يمكن ان يتحقق الإيمان إلا بذلك .. فمن يؤمن بوجود الله ؛ فليس بمؤمن ، ومن آمن بوجود الله لا بانفراده بالربوبية فليس بمؤمن ، ومن آمن بالله وانفراده بالربوبية لا بالألوهية فليس بمؤمن ، ومن آمن بالله وانفراده بالربوبية وبالألوهية لكن لم يؤمن بصفاته فليس بمؤمن وان كان الأخير هناك من يسلب عنه الإيمان بالكلية وفيه من يسلب عنه كمال الإيمان . الإيمان بوجوده : اذا قال قائل : ما الدليل على وجود الله عز وجل ؟ قلنا : الدليل على وجود الله العقل ، والحس ،والشرع ؛ ثلاثة كلها تدل على وجود الله ، وان شئت فزد الفطرة ، فتكون الدلائل على وجود الله اربعة العقل والحس والفطرة والشرع ..وأخّرنا الشرع لا لانه لا يستحق التقديم لكن لاننا نخاطب من لا يؤمن بالشرع . - فأما دلالة العقل فنقول : هل وجود هذه الكائنات بنفسها او وجدت هكذا صدفة ؟ فإن قلت : وجدت بنفسها ؛ فمستحيل عقلا ما دامت هي معدومة ؛ كيف تكون موجودة وهي معدومة ؟ ! المعدوم ليس بشيء حتى يوجد ، اذا لا يمكن ان توجد نفسها بنفسها وإن قلت : وجدت صدفة ، فنقول : هذا يستحيل ايضا ؛ فأنت ايها الجاحد ؛ هل ما انتج من الطائرات والصواريخ والسيارات والآلات بأنواعها ؛ هل وجدت صدفة ؟! فيقول : لا يمكن ان يكون . فكذلك هذه الأطيار والجبال والشمس والقمر والنجوم والشجر والجمر والرمال والبحار وغير ذلك لا يمكن ان توجد صدفة ابدا . ويقال ان طائفة من السمنية جاؤوا الى ابي حنيفة رحمه الله ، وهم من اهل الهند ، فناظروه في اثبات الخالق عز وجل ، وكان ابو حنيفة من اذكي العلماء فوعدهم أن يأتوا بعد يوم او يومين ، فجاؤوا ؛ قالوا : ماذا قلت ؟ قال : انا افكر في سفينة مملوءة من البضائع والأرزاق جاءت تشق عباب الماء حتي ارست في الميناء ونزلت الحمولة وذهبت ، وليس فيها قائد ولا حمالون . قالوا : تفكر بهذا ؟! قال : نعم . قالوا : اذاً ليس لك عقل! هل يعقل ان سفينة تأتي بدون قائد وتنزل وتنصرف ؟! هذا ليس معقول ! قال: كيف لا تعقلون هذا ، وتعقلون ان هذه السماوات والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجروالدواب والناس كلها بدون صانع ؟ فعرفوا ان الرجل خاطبهم بعقولهم ، وعجزوا عن جوابه هذا او معناه. وقيل لإعرابي من البادية : بم عرفت ربك ؟ فقال : الأثر يدل على المسير ، والبعرة تدل على البعير ؛ فسماء ذات ابراج ، وارض ذات فجاج ، وبحار ذات امواج ؛ ألا تدل على السميع البصير ؟ ولهذا قال الله عز وجل "أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ [الطور : 35]. فحينئذ يكون العقل دالا دلالة قطعية على وجود الله سبحانه وتعالى

بخلاف سابقيه من الكتب، تحدى القرآن الكريم بالإبقاء على سفينة نوح، وأن ذلك يعد آيةً من آيات الله، فقد قال تعالى: { وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ (13) تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ (14) وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آَيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (15) } [ القمر ].
سياق الآيات لا يحمل لبسًا أن الضمير في: { تَرَكْنَاهَا } يعود إلى السفينة فهي ذات الألواح والدسر، وهي التي جرت بأعين الله { جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ }.
* التفاسير
أغلب التفاسير فسرت الضمير في كلمة: { تَرَكْنَاهَا } المذكورة في الفقرة القرآنية السابقة على أنه يعود إلى السفينة، وذكروا ذلك نقلًا عن قتادة بأن الله تعالى أبقاها حتى رآها صدر الأمة الإسلامية، نجد ذلك في تفسير ابن كثير والطبري وغيرهما، الحق أن من هذه التفاسير ما رأى أن الضمير عائد على القصة نفسها والعبرة منها، مثل تفسير "في ظلال القرآن "، ومنها ما ذكر أن الضمير قد يعود على السفينة أو القصة أو جنس السفن؛ أي أبقى الله جنس السفن من بعد سفينة نوح تحمل الناس حتى يومنا، الرأي الأخير ذكره الألوسي وغيره.
أما أجمل ما كتب في هذا الأمر فنجده في تفسير " التحرير والتنوير " لابن عاشور الذي ذكر أن: " ضمير المؤنث - في كلمة { تَرَكْنَاهَا } - عائد إلى {ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ}، أي السفينة. والترك كناية عن الإِبقاء وعدم الإِزالة "، ثم استشهد بقوله تعالى: {وَتَرَكْنَا فِيهَا آَيَةً} في سورة الذاريات ( 37 ) حيث عبر القرآن عن الإبقاء على بقايا قرى لوط الهالكة بالترك. ولقد أكد القرآن الكريم ذلك في موضع آخر: {وَلَقَدْ تَرَكْنَا مِنْهَا آَيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} [العنكبوت: 35 ]. يقصد قوم لوط أيضاً، ولقد ثبت بقاء بعض من قرى لوط، ولقد أكد القرآن الكريم أن الإبقاء والترك هنا لسفينة نوح في موضع آخر: { فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آَيَةً لِلْعَالَمِينَ } [ العنكبوت: 15 ]. أي جعلنا السفينة وبقاءها معجزة يراها الناس.
* تحدي القرآن الكريم بالإبقاء على سفينة نوح يذكرنا بتحديه بالإبقاء على جسد فرعون موسى: { فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آَيَةً } [ يونس: 92]. وها نحن نجد جسده حتى اليوم. صورة لمكان السفينة فوق جبل الجودي بتركيا
اكتشاف السفينة:
• ولقد تم بالفعل اكتشاف بقايا سفينة نوح وطابعها – كما تنبأ القرآن الكريم – فوق جبل في بلاد الأكراد جنوب تركيا على بعد 8كم من حدود العراق، وذلك على يد بعثة علمية قادها عالما آثار أمريكيان هاويان هما: " رون وايات " ron wyatt و " ديفيد فاسولد " بعد عمل طويل منذ عام 1978م.
• ولقد تبين بالفعل أن لهذا الكشف ثمانية حقائق سنجدها تتطابق كلها مع ما ذكره القرآن الكريم.
1 – موقع السفينة:
مع أن القرآن الكريم لا يهتم عادة بالأسماء أو الأرقام إلا أنه هنا ذكر اسم الموقع الذي بقيت فيه سفينة نوح وذلك للفصل بين كتب أهل الكتاب إذ تقول التوراة الحالية جبل " أرارات " وتقول التوراة الآرامية (الترجوم)(1) جبل " كاردو" أو الجودي، وقد شايعها في ذلك أدبيات البابليين القديمة(2) والميدراش Genesis rabba وكتاب "العاديات اليهودية" للمؤرخ اليهودي القديم "يوسيفوس" (3) ومن المعروف أن اليونانيين والرومان يسمون الكرد "كاردوك" أو "كاردوكي" كما سماهم السومريون جودي(4).وقد قال تعالى:{ إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} [النمل: 76]، وهذا من هيمنة القرآن الكريم على كتب السابقين.
وقد انتصر القرآن هنا للنص الآرامي على النص العبري للتوراة ثم أتت الكشوف الأثرية الحديثة لتثبت ما ذهب إليه القرآن.
فيلم "رون وايات" الوثائقي يحدد

فيلم "رون وايات" الوثائقي يحدد موقع السفينة بالجودي وهو في الإطار
ففي عام 1948م حدث زلزال في منطقة الجودي بجنوب تركيا جعل أرضًا مستوية كان يزرعها فلاح تركي ترتفع مظهرة شكل سفينة أو طابع سفينة كبيرة ويبدو أن الرجل أخبر صحفيًّا لم يكن أمينًا ،ويبدو أنه أراد مجاملة الغرب فذكر أن هذا الفلاح واسمه "رشيد سرحان" قد رأى نصف السفينة مدفونًا في جليد جبل" أرارات"
( كما تقول التوراة الحالية ) فذهب مستكشفون أمريكيون إنجيليون ولم يجدوا شيئًا واستمر الحال على ذلك إلى أن التقط طيار صورة للموقع عام 1959م أظهرت أثر السفينة ووصلت الصورة إلى الصحف الأمريكية فتم تنظيم حملة للموقع بقيادة " رينيه نوربرجمن " وهو كاتب أمريكي مع "جون فان ديمان" وهو إنجيلي تليفزيوني معروف عام 1960م فبحثوا ونقبوا عن أخشاب - ولم يدركوا أنها مع الزمن تتصخر مع الاحتفاظ بشكل الخشب - لم يجدوها فغادروا إلى أمريكا وقالوا: هذا تكوين جيولوجي.
الحقيقة التاريخية مع القرآن إذًا لسببين:
أولًا: يستحيل أن يبقى أثر أو حتى حفرية لسفينة أو غيرها عند جبل أرارات؛ لانفجار بركان هذا الجبل عام 1840م وهو ما أثبتته بعثة علمية روسية
وأعلنته في أبريل 2005م، في وكالة: "إنترفاكس " للأنباء، وهي بعثة مركز كوزموبويسك للأبحاث العلمية "Cosmopoisk scientific research center". ومما ذكرته هذه البعثة أن ما ظن أنه أخشاب متحجرة من السفينة لم يكن سوى نباتات متحجرة بفعل النشاط البركاني سالف الذكر(5).
ثانيًا: وجدت بالفعل بعثة علمية أمريكية برئاسة "رون وايات " طابع السفينة كاملًا فوق جبل الجودي ( كما أسلفنا ).
وهذا كله ما أثبته هؤلاء الباحثون الذين ذكرناهم ناهيك عن فضائح عن التدليس للغربيين في هذا المجال أسهب فريق البحث هذا في فضحهم.
إذ طالما كشف عن كذب من يذهبون إلى جبل أرارت ومعهم أخشاب يزعمون بعد ذلك أنهم وجدوها في ذلك الجبل لينتصروا لرواية التوراة التي تبين عدم صحتها.
( المعلومات السابقة استقيناها من فيلم وثائقي بعنوان: Noah’s ark The Discovery of )
(أي " اكتشاف سفينة نوح " وقد صدر عام 1997م إنتاج: Knowledge 2020)
2 – حجم السفينة:
المصطلح المفضل في القرآن الكريم لسفينة نوح هو " الفُلك "، إذ ذكر ثمان مرات، والفَلْكة لغةً ( كما في لسان العرب ) هي المكان المستدير المرتفع من الأرض، والفَلَََك هو المدار الواسع، والفُلك قياسًا اصطلح للسفينة الكبيرة، وهو ما تحقق في الكشف سالف الذكر إذ تبين أن طوله 550 قدمًا أي أكبر من أية سفينة خشبية عرفها الناس وهي السفينة الأمريكية " وايومنج " التي وصل طولها إلى 330 قدمًا فقط وهي من سفن القرن التاسع عشر

صورة لموقع السفينة فوق جبل الجودي فوقه فريق البحث يوضح حجم السفينة

– شكل السفينة:
* أخطأت التوراة الحالية في وصفها لشكل سفينة نوح؛ إذ نجد فيها الطول ستة أضعاف العرض! فهي إذًا مستطيلة جدًّا وهم يرسمونها كذلك، ويسمونها بالإنجليزية Noah’s ark، أي " تابوت نوح " والتابوت هو الصندوق أي مستطيل كذلك، ولو واجهت هذه السفينة أمواجًا عاتية لانفلقت؛ لأن المقدمة مستوية، هذا ما يجزم به علماء هندسة السفن و" الديناميكا المائية" hydrodynamics. و هذا أيضاً ما ذكره الفيلم الوثائقي الأمريكي سالف الذكر.
* وبما أن القرآن هو المهيمن والمصحح لسابقيه زمنًا من الكتب، فقد صحح هذا الخطأ بلطف شديد، إذ عبر القرآن الكريم عن وعاء نوح ثمان مرات بالفلك، وفي مرة واحدة ذكر " السفينة ".. { فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آَيَةً لِلْعَالَمِينَ } [ العنكبوت: 15 ]؛ وذلك لإظهار جزئية شكل ذلك البناء الذي يمخر المياه والذي صنعه نوح , وهو أنه شكل السفن الحالية التي لها مقدمة شبه مدببة تقشر وجه الماء , فالسَفْن هو القشر في المعاجم. ولم ترد كلمة سفينة في القرآن مرة أخرى إلا في قصة موسى والخضر في سورة الكهف ثلاث مرات لمساكين { أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ } [الكهف: 79 ].

لأن العهد الجديد والإنجيل تصفانها بالتابوت أي الصندوق المستطيل مثل تابوت العهد. وذلك مستحيل ؛ لأن ذلك يجعلها تتكسر أمام الأمواج.
و صدّق شكل أثر السفينة على ما ذهب إليه القرآن الكريم و أنها ليست على هيئة صندوق كما تقول التوراة الحالية.
كذلك يستشف من النص القرآني أن السفينة كان لها باب كما في الروايات الكتابية وغيرها , لقوله تعالى في سورة المؤمنون (27) { فَاسْلُكْ فِيهَا } أي فدخل فيها وهو ما يقتضي وجود الباب غالبًا مثل قوله تعالى: { مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ } وجهنم كما هو معلوم لها أبواب كذلك يقال سلكت الخيط في المخيط أي أدخلته فيه. أصحاب السفينة إذًا دخلوا فيها لا عليها وما نظن الفتحة التي دخلوا فيها تركت دون أن تغلق فذلك الباب والله أعلم.
4 – أبعاد السفينة:
* لا نستبعد بعد ذلك أن تكون هناك أبعاد وتفاصيل بناء بسيطة لكنها معجزة في السفينة فقد قال تعالى: { وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا } [ هود: 37 ]. أي إن نوح نفّذ فقط الأوامر الإلهية لصناعة السفينة، و لم يكن الصانع الحقيقي لها.
و لقد كان عجيباً إن نجد في أدبيات بعض الشعوب القديمة ( مثل أدبيات شعب الأزتك من الهنود الحمر ) أن السفينة صُنعت بوحي من الله انظر الموقع التالي: www.nwcreation.net
كما نقرأ في سفر "إخنوخ " ( من كتب النصارى المخفية ) apocrypha
أن الملائكة هم صانعو سفينة نوح، لعل هذا هو تحقيق قوله تعالى: " بأعيننا و وحينا " وقد شاهدنا في الفيلم الوثائقي المذكور آنفاً كيف وجدوا أبعاد بقايا السفينة في الجودي في تركيا تستخدم الثوابت الرياضية المعجزة مثل الباي والفاي. و هي الثوابت الرياضية التي بها توزّع حبيبات الزهور ودرجات ميل قرون الأيائل وأمواج البحار. و قد قيل أن سبب إبداع رسّام القرون الوسطى الشهير
دافنشي " هو استخدامه لهذه الحسابات العلمية. فأنّى لنوح بهذه العلوم في ذلك الوقت ؟ إنها أعين الله و وحيه.


(استخدام الباي والفاي في صنع السفينة )

الذي يهمله القرآن تمامًا التفاصيل الثانوية مثل كم ذراع يبلغ عرض أو طول أو ارتفاع السفينة، وكم طابق يوجد بها وهو ما اهتمت به التوراة الحالية.
* وذكر كذلك الفيلم الوثائقي سالف الذكر أن هذه السفينة كان لها في أسفلها تجويف يسمى " شق القمر " يعمل أولًا على التهوية – مع حركة الماء أسفل وأعلى – كما أنه يعمل على امتصاص قمم الأمواج الحادة فلا تميد السفينة ميدًا حادًّا فتغرق. و هو ما لا نستبعده لأنه من جملة الشكل و الأبعاد المعجزين كما ذكر القرآن الكريم لتواجه هذه السفينة التي تفتقد البناء المعدني والشراع والمحرّك بل والربان البشري أمواجاً كالجبال.
5 – استواء السفينة:
حين رأيت صور طابع السفينة في موقع الجودي وجدتها مائلة نوعًا ما، فقلت في نفسي: القرآن دقيق في لفظه وقد قال أن السفينة استوت ولم يقل فقط استقرت، والاستواء لا ميل فيه، لكني حين سمعت شهادة الفلاح الكردي " رشيد " الذي اكتشف السفينة عام 1948م زال اللبس، فقد قال إن هذه الأرض كانت " مستوية "وكانت تزرع، لكن زلزال ذلك العام رفع هذه الكتلة في هزته الثالثة!!.
6 – مراسي السفينة:
ذكر الفيلم الوثائقي سالف الذكر وعلى لسان الباحث الأمريكي " ديفيد فاسولد " DAVID FASOLD أن بعض القرى المجاورة لموقع الجودي بها عدد كبير من الصخور المستطيلة المنحوتة نحتًا بشريًّا وبكل منها فتحة علوية لإدخال الحبال وهي مماثلة – كما يرى – للمراسي المستخدمة في السفن القديمة، مثل المرسى الفرعوني الذي وجد على الساحل اللبناني والمحفوظ الآن في المتحف الوطني في بيروت، كما أنها منتشرة في سواحل البحر الأبيض المتوسط لسفن ما قبل 1200 عام قبل الميلاد (6)، مع الفارق أن مراسي سفينة نوح أضعاف وزنها، وهذه القرى تقع على ارتفاع 6000 مترًا من سطح البحر وعلى بعد أميال عديدة منه، فما الذي جاء بها إلى هذا المكان ؟ رأى هذا الباحث الأمريكي أن هذه المراسي تعود إلى سفينة نوح التي يقع طابعها وبقاياها قريبًا من تلك القرى التي بها المراسي، كما رأى أن هذا هو تحقيق ما ذكره القرآن الكريم في قوله تعالى: { بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا} [ هود: 41 ]



إحدى مراسي السفينة

– ألواح السفينة:
قال تعالى عن سفينة نوح: { وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ } [ القمر: 13 ]، وهو هنا يتفق بديهةً مع سابقيه زمنًا من الكتب من أن المادة الأساسية لصنع السفينة هي الأشجار، لكن القرآن الكريم تفرد بذكر هيئة أخشاب هذه الأشجار وهي الألواح، إذ من الممكن أن تكون السفينة قد صنعت من تجميع جذوع الأشجار كما هو حادث في بعض السفن الخشبية التي عرفها الإنسان.
لكن القرآن الكريم حدد هنا وقال: { أَلْوَاحٍ } أي ألواح خشبية، وبالطبع لم تبق هذه الألواح الخشبية على حالها عبر آلاف السنين، فقد " تصخرت " أي بقى شكل نسيج الخشب مع إحلال جزيئات الرمال (silica) بأنسجة الخشب فيما يعرف جيولوجيًّا بـ selicificatoin، فيتحول اللوح الخشبي إلى لوح خشبي متحجِّر selicified، وهو ما وجد فعلًا في الموقع، والطبيعة لا نجد فيها لوحًا خشبيًّا متحجرًا بل لا بد أن يكون هذا اللوح من صنع الإنسان قبل أن يتصخَّر.

( آثار الألواح الخشبية في طابع السفينة بالجودي ) .



لوح خشبي متحجر آخر من ألواح السفينة يلاحظ أنه على هيئة مسطحة غير أسطوانية ( مثل جذوع الأشجار ) كما وصف القرآن

دُسُر السفينة:
من أهم ما اكتشف في موقع السفينة بالجودي وذكره الفيلم الوثائقي سالف الذكر " المسامير " المعدنية rivets، وقد وجدت كبيرة الحجم وعلى هيئة المسمار " البرشام " وبالطبع طرأ عليها تغيرات مع الزمن مع تداخل مادة " السيليكا " من محيط السفينة الرملي.
وجدت ذلك بعثة الباحث الأمريكي " رون وايات " RON WYATT في أواخر سبعينات القرن العشرين حين استخدم لأول مرة " كاشف معادن "Metal detector أشبه بكاشف الألغام في الموقع، ووجدوا دليلًا على ترسبات معدنية داخل الجدران ثم عاود الكرَّة عام 1984م وأخذ عينة من تلك الترسبات وحللها في معامل مختصة فتبين أنها خليط معدني من صنع الإنسان ألا يذكرنا ذلك بقوله تعالى: { وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ} ؟ والدسار هو المسمار دُسُر السفينة حفرية لدسار معدني في تكوين السفينة
الدسر المعدنية و قد تحولت إلى حفريات

والحق إن هذه الجزئية لم يذكرها أي كتاب سوى القرآن الكريم , مع أن قصة نوح كما أسلفنا تذكر ليس فقط في التوراة والكثير من مخطوطات أهل الكتاب , بل والكثير من أدبيات الشعوب القديمة.
ثم استخدم بعد ذلك باحث أمريكي وهو " ديفيد فاسولد " DAVID FASOLD جهازًا آخر للكشف عن المعادن وهو Molecular frequencygenerator إذ جمع به النقاط التي بها معادن في موضع السفينة فأعطت شكلًا منتظمًا لهذه المعادن أي أنها تربط بين ألواح منتظمة على هيئة مربعات (شبكة) داخل إطار شكل لسفينة !!


(استخدام كاشف المعادن للكشف عن الدسر)
وقد أخطأ بعض المفسرين المحدثين الذين رأوا أن الدسر هي الحبال؛ لأن الدسر في اللغة هو الدفع بقوة، وعند الرجوع للمعاجم اللغوية الكبيرة المعتمدة كلسان العرب وتاج العروس نجد أن الدسار هو المسمار المعدني؛ كمقولة قاتل الحسين – لعنه الله – دسرته بالرمح دسراً ولم يقل طعنته، كأنه قد مسمره بالرمح، ولا خوف أن يقال إن الإنسان لم يكن يعرف المعادن في ذلك العهد ؛ فقد اكتشف أخيرًا أن الإنسان اكتشف بل وصهر خامات المعادن منذ مائة ألف عام على الأقل، راجع في ذلك مجلة العلوم الأمريكية عدد سبتمبر 2005م ص 49، وكتاب: "من مرحلة لوسي إلى مرحلة اللغة " تأليف: دونالد جوهانسون وبليك إدغار، ترجمة إياد ملحم / منشورات المجمع الثقافي بأبي ظبي ص 175.
وبعد فليست هذه الحقائق الثمانية هي كل حقائق هذا الكشف المعجز ولكنها أوضحها وأهمها، فقد وجدت كذلك البعثات المتكررة [ للباحثين الأمريكيين خلال ثلاثين عامًا ] فضلات الحيوانات التي صارت حفريات coprolites، كما وجدت عدة " ثقالات " pallets ( راجع في ذلك مواقع: www.Noaharksearch.com ، وغيرهما www.Anchor.com.
وننهي عملنا هذا بتساؤل كيف لبناء بسيط من الألواح الخشبية والدسر المعدنية، بلا محرك ولا شراع، بل بلا قائد لأن مهمة نوح انتهت ببناء السفينة بوحي الله وحمله فيها الناجين. أما السفينة فقد كانت تجرى بأعين الله تعاني أهوال زخَّات الماء وكأنها تمر تحت شلال من الشلالات الرهيبة.
ثم لابد أنهم عانوا بعد ذلك من البرد الشديد نتيجة احتجاب أشعة الشمس , وكذلك ضوؤها نتيجة السحب الكثيفة، فركاب تلك السفينة لم يروا لفترة طويلة ضوء الشمس ولم يعرفوا ليلًا ونهارًا. تسير بهم أو بالأحرى تجري في موج كالجبال. فتميل وترتفع وتهبط ولا تغرق. إنها لأهوال وكأنها من أهوال القيامة. نقول كيف لتلك السفينة البسيطة أن تتحمل كل ما ذكرناه آنفًا ؟ لقد كان { بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا }. منقول